CURRENT TRENDS AND ANTI-TRENDS IN THE US SECONDARY AND HIGHER EDUCATION (TERMINOLOGICAL ASPECT)

Abstract

The article aims to study current tendencies in the field of the US secondary and higher education in the terminological aspect. Current trends and anti-trends in secondary and higher education are studied on the basis of the “buzzwords” denoting various phenomena, changes, and new concepts in the US secondary and higher education. In the framework of Слово хIарам заимствовано из арабского языка (араб. حرام» запретный») означает во всех дагестанских языках «запрет», «запретное». Сама А. Ганиева приводит в качестве одного из значений данного слова – «табу». Однако такой семантикой лексема хIарам не располагает ни в одном из дагестанских языков. – Не держи, говорю, уразу. Лексема ураза также обозначена автором как заимствование из арабского языка. Да, это религиозный термин, но к арабскому языку он не имеет никакого отношения. Во всех дагестанских языках слово ураза означает «пост». В данном случае автор повести употребляет фразеологизм «держать уразу», что означает «соблюдать пост». – Попробуй, говорю, увижу тебя в хиджабе! Лексема хIиджаб – это заимствование из арабского языка (араб. حجاب» покрывало», «ширма»), в дагестанских языках употребляется в значении «одежда, закрывающая все тело, кроме лица и кистей рук». – Знаешь, брат, в тебе такой же иблис сидит, как в заблудших из леса. Лексема иблис (араб. إبليس» дьявол») также является заимствованием из арабского языка, означает во всех дагестанских языках «черт», «сатана», «дьявол». – Вы живете под вечным васвасом. Лексема васвас (араб. وسواس» наущение») также заимствована дагестанскими языками из арабского языка с расширением семантики, означает «сомнение», «нерешительность», «болезненную подвластность человека злым силам». – Зумруд! – закричал Юсуп, издалека почуяв надвигавшуюся ссору. – Неси чуду. Чуду – это национальное дагестанское блюдо с разнообразными вариациями начинки: это может быть чуду с мясом, с картошкой, с творогом, с различной зеленью, с сыром и зеленью и т. д. Что-то вроде пирога. – Эти суфии только и знают, что свою чанду Пророку приписывать.Что за… – Шамиль поперхнулся. – Чанда какая-то! Зачем… Лексема аварского языка чIанда означает «пустая болтовня», «вздор», «дичь», «белиберда», «чепуха», «чушь». Стилистически окрашенная лексема, употребляющаяся преимущественно в разговорном стиле в бытовом дискурсе. – И сватовство, и магар, во время которого жених стоял одной ногой на положенном плашмя оголенном сабельном клинке, и сама многодневная свадьба пронеслась перед Хандулай, как многоцветный вихрь. Лексема магьар (араб. مھر» приданное», «брачный дар») также заимствована дагестанскими языками из арабского языка с расширением семантики. В аварском языке имеет форму магьари и означает: 1) «акт бракосочетания»; «венчание по канонам ислама»; 2) «калым», «выкуп за невесту». Преимущественно употребляется в первом значении. – Извини, пожалуйста, я зачем-то хапур-ча пур какой-то наплела, – заговорила Ася почти шепотом. Лексема аварского языка хIапу-чапур означает «путаница», «кавардак», «неразбериха». – Тогда иман был у людей, не то, что сейчас, – заметил Дибир. Лексема иман (араб. إيمان» вера») заимствована дагестанскими языками из арабского языка с расширением семантики, иман означает в дагестанских языках не только «вера», но и «совесть», «совестливость», «честность», «порядочность», как качества, которыми обладают те, у кого есть вера. – От души, говорю, магарыч сделаю. Слово магарыч в аварском языке имеет форму магарич (в аварском нет звука ы), заимствовано из арабского языка ( ُشِ عايَمَ» расходы») через тюркские языки со значением «угощение», «вознаграждение». – Так что ты, брат, сабур делай, а то нервы тратишь… Лексема сабур (араб. صبر» терпение») заимствована дагестанскими языками из арабского языка в том же значении. – Что там за маджлис? – спросила его скучающая и небрежно причесанная продавщица, кивая в сторону Кумыкского театра. Лексема маджлис (араб. مجلس» собрание», «совет») заимствована дагестанскими языками из арабского с сохранением всех значений. – Ходят хабары, – ответил Шамиль, – что нас от России отделяют. Лексема хабар (араб. خبر» история», «новость», «весть») заимствована всеми дагестанскими языками из арабского с разным объемом значений. В аварском языке это слово имеет следующие значения: «весть», «известие», «сообщение», «сведение», «разговор», «беседа», «молва», «сплетни», «пересуды», «повествование», «повесть», «рассказ». – Она всегда отца слушалась, всегда, яхI-намус у нее был… Лексема аварского языка яхI-намус означает «честь и совесть». – Нет у тебя мужа, къахIба! – крикнул отец. Лексема аварского языка хъахIба означает «блудница», «распутница». – Вот тебе ахирзаман пришёл, да. Сложное слово ахирзаман (араб. زمان آخر» конец времени») в дагестанских языках имеет значение «конец света». the terminological aspect, lexical and semantic features and structural characteristics of the US secondary and higher education terms are considered. As a result, it is illustrated that the US education terminology has acquired a number of features (lexical and semantic variance, structural characteristics, semantic shifs occurring in their meaning structure) in the context of different social, political, and cultural factors influencing the US education. The proposed framework may be useful for studying and teaching lexicology, terminology, sociolinguistics, sociocultural linguistics, media stylistics, media discourse studies and cross-cultural communication. The research findings may contribute to compiling special dictionaries and glossaries of education terms.