ЖИЗНЕННОЕ СООБЩЕСТВО В «ДЕРЕВЕНСКОЙ ПРОЗЕ»

Аннотация

Статья посвящена осмыслению феномена «жизненного сообщества» в русской деревенской прозе второй половины ХХ века как художественной модели экологической этики. Цель исследования состоит в том, чтобы на основе современной гуманитарной экофилософии, включающей идеи Д.С. Лихачёва, Е.К. Неронской, С.Л. Франка, а также конфуцианской концепции экологического сообщества Цяо Цинцзюя выявить способы репрезентации симбиотического существования человека, животных, растений и элементов «неживой» природы в произведениях В.П. Астафьева, В.Г. Распутина, В.И. Белова и В.М. Шукшина. Материалом исследования служат повести и рассказы, составляющие корпус советской деревенской прозы 1950–1980-х годов, а также критические и философские тексты, формирующие интердисциплинарный контекст. Методологически работа опирается на дискурс-анализ, нарратологический и компаративный подходы, концепты экологической ниши, биофилии и интерсубъективности. Показано, что в деревенской прозе выстраивается образ органического мира, где человек мыслится центром, но не хозяином бытия, а живые существа и природные стихии наделяются субъектностью и этическим статусом. Анализ эпизодов, связанных с персонифицированным взглядом животных, заботой о домашних и диких существах, жестоким обращением с ними и его критикой, позволяет выделить устойчивую модель биофильного отношения к миру, основанную на признании онтологического равенства форм жизни. Особое внимание уделяется мотивам разрыва между человеком и природой в условиях модернизации, утрате деревенского уклада, разрушению родовых связей и духовному кризису личности, которые художественно осмысляются через мифопоэтические образы острова, дерева-хранителя, воды, животных-спутников. Делается вывод, что деревенская проза формирует представление о жизненном сообществе как об этически нагруженном целом, где экокультурная ответственность человека выступает условием сохранения природы, социальной солидарности и целостности «Я», а сами тексты могут рассматриваться как ресурс формирования современного экологического сознания и межкультурного диалога.