ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РЕАЛИЗАЦИИ ПРАВОСЛАВНЫХ МИССИОНЕРСКИХ И СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ СТРАТЕГИЙ, ОРИЕНТИРОВАННЫХ НА ТРАНСЛЯЦИЮ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ СОЦИЕТАЛЬНЫХ ТЕРМИНАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ВЫСШЕГО ПОРЯДКА (ОПЫТ ОСМЫСЛЕНИЯ РЯДА СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ПОДХОДОВ)

Аннотация

В настоящей статье рассматриваются актуальные в современных условиях проблемы анализа методами светского социально-гуманитарного научного знания ценностных установок и ориентаций современной российской молодежи применительно к перспективам трансляции ей терминальных социетальных ценностей-убеждений (включая трансляцию высших духовных ценностей в рамках православной просветительской и миссионерской деятельности). Примечательно, что речь не идет о подходах собственно современных ученых, взятых здесь в качестве примеров: критическому анализу подвергаются в данном случае лишь гипотетические трактовки, сделанные в «классически научном» ключе. Как традиции позитивистской «классической научности» (безоглядное доверие цифрам и т. д.), так и специфические влияния обобщенного «социального заказа» (требующие от ученых обязательной «практичности» их исследований) во многом обусловливают распространение убежденности в однозначном преобладании у современной молодежи «прагматизма» и «эгоизма». Последнее обстоятельство якобы изначально обрекает на неудачи любые попытки транслировать молодежи какие-либо терминальные ценности-убеждения (включая высокие ценности Православия). Охарактеризованные выше предубеждения противоречат современным подходам «социальной гетерологии» (Т.Х. Керимов и др.), указывающим на рост «гетеротетичности» современной социальной и социально-культурной среды. При этом существуют реальные социальные факты, опровергающие предубеждения относительно тотальной «прагматизации» мировоззрения российской молодежи (к примеру, рост числа молодых прихожан и православных молодежных объединений). Такие факты дают основания надеяться на возможность успешной реализации православных просветительских и миссионерских стратегий благодаря Божьей помощи (речь идет, в частности, о явлениях, которые Ж.-Л. Марион называл их «насыщенными феноменами»).