ИССЛЕДОВАНИЕ ПЕРЕВОДА И РЕЦЕПЦИИ РОМАНА «СОН В КРАСНОМ ТЕРЕМЕ» В РОССИИ

Аннотация

В статье рассматривается становление и эволюция русскоязычного восприятия романа Цао Сюэциня «Сон в красном тереме» как результат многоуровневого культурного переноса, в котором перевод функционирует не только как лингвистическая операция, но и как герменевтическая реконфигурация картины мира. Показано, что ключевые трудности возникают при трансляции философски нагруженных категорий, организующих онтологический каркас произведения: диалектики истины и иллюзии, позитивной семантики «пустоты», а также категории «чувства» как универсальной связующей силы, не сводимой к индивидуальной психологии. Анализ демонстрирует, что русская традиция интерпретации склонна к субстанциализации и моральной поляризации смыслов, вследствие чего метафизическая текучесть оригинала преобразуется в привычные оппозиции «правда/ложь», «бытие/небытие», а уход героя из мира форм прочитывается в трагическом регистре. Существенное место занимает сопоставление конфуцианской модели клана и личности с российскими представлениями о семье и автономии субъекта, выявляющее механизмы «ложного узнавания», когда социальная ткань рода Цзя автоматически соотносится с дворянско-интеллигентским опытом. Отдельно прослеживается влияние позднесоветского идеологического горизонта на акценты рецепции, усиливавшего социологизированное прочтение в ущерб мистико-этическим связям кармы, долга и предначертанности. В результате роман предстает в русском языке как самостоятельное смысловое поле, где неизбежные потери оригинала компенсируются продуктивными приращениями интерпретации, значимыми для компаративистики, социологии литературы и философской антропологии.