ЗООНИМИЧЕСКИЙ КОД РУССКИХ СУЕВЕРИЙ: ОТ АССОЦИАТИВНОГО ПРИЗНАКА К КУЛЬТУРНОМУ СЦЕНАРИЮ

Аннотация

В статье исследуется репрезентация зоонимического кода русских суеверий в ассоциативном поле современных носителей языка. Проблема определяется несовпадением полной формулы приметы и ее свернутого следа в языковом сознании: говорящий может не воспроизводить конструкцию с условием и следствием, но сохранять признак, который вызывает узнаваемый культурный сценарий. Работа посвящена описанию перехода от непосредственной ассоциации на название животного к оценочному, фразеологическому либо прогностическому осмыслению. Материал составили рукописные протоколы 100 носителей русского языка 20–40 лет, проживающих в Санкт-Петербурге и Ленинградской области. Использованы одиннадцать стимулов: петух, курица, медведь, мышь, змея, свинья, волк, лошадь, коза, корова, лиса. Реакции были нормализованы, лемматизированы, подвергнуты количественному учету и распределены с помощью компонентного, контекстуального и лингвокультурологического анализа. В ассоциативном поле разграничены три зоны: денотативные признаки, оценочно-фразеологические переносы и прогностические либо ритуальные смыслы. Денотативное ядро образуют перцептивные и хозяйственно-бытовые характеристики; культурная маркированность возникает при включении этих характеристик в оппозиции дом – лес, свой – чужой, день – ночь, польза – вред, видимое – скрытое, порядок – нарушение. Выявлены три типовые семантические траектории: «признак → оценка», «признак → фразеологический образ» и «признак → знак будущего события». Петух актуализирует временную границу; мышь и змея – скрытую угрозу; лошадь – движение и дорогу; корова и курица – хозяйственное благополучие; лиса, волк, медведь, коза и свинья – социально-оценочные признаки. Показано, что отдельная ассоциативная реакция не должна автоматически трактоваться как свидетельство буквальной веры в суеверие. Ее лингвистическая ценность состоит в обнаружении свернутого культурного маркера, из которого реконструируется сценарий. Научная новизна заключается в описании трехступенчатого механизма, связывающего денотативное значение зоонима с оценочным переносом и проспективной семантикой. Результаты уточняют соотношение ассоциативного значения, фразеологии и речевого жанра приметы и могут использоваться в дальнейших исследованиях русского языкового сознания и культурной семантики.