ОБРАЗ ВЛАДЫКИ-ТИГРА КАК ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ ТАЁЖНОГО СУДЬИ (ПО ПРОИЗВЕДЕНИЯМ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОГО ПИСАТЕЛЯ Н.А. БАЙКОВА)

Аннотация

Статья продолжает большую тему, посвящённую изучению реализации Ориента в творчестве писателей русского зарубежья Дальнего Востока. На примере произведений прозаика-эмигранта Н.А. Байкова (1872–1958) в сферу исследовательского интереса попал ориентальный образ тигра, который рассматривается через призму философско-религиозных концепций, культурологических описаний, этнографических отсылок и др. Согласно китайским, корейским, тунгусо-маньчжурским представлениям, зверь считается воплощением Горного духа, царящего над всей природой и сохраняющего её гармонию. Отмечено, что обозначенным эвфемизмом в текстах именуется Великий Ван – правящий владыка всех тигров и хранитель первозданного космоса природы. Научная новизна работы обусловлена тем, что на литературном материале показано, как встреча хищного животного с человеком становится маркёром чести и нравственности последнего. В статье впервые уделено внимание анализу разнообразных примеров, раскрывающих сюжетно-мотивные линии, когда Властелин гор и лесов карает или милует человека. Результаты исследования доказывают, что у дальневосточного писателя-натуралиста художественная репрезентация темы почитания царственного животного таёжниками и звероловами отражает мифопоэтические взгляды. Подробно описаны ориентальные предания и легенды, согласно которым Ван является высшим духовным существом, имеющим разум и душу, равным человеку. Он наделён властью выполнять роль таёжного судьи, то есть вправе решать судьбы как обитателей своего животного царства, так и людей, пространственно взаимодействующих с природой, которую этот зверь олицетворяет.